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　　《世說》中有劉伶（約221一約300年）的一個故事，他是"竹林七賢"之一。故事說："劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之。伶曰：'我以天地為棟宇，屋室為裩衣，諸君何為入我裩中！"（《世說·任誕》）劉伶固然追求快樂，但是對于超乎形象者有所感覺，即有超越感。這種超越感是風流品格的本質的東西。

—第四章　）。我的自我很容易把自己藏在具有此名字者的背后，因為約瑟夫是圣經上的名

　　注2：哈維修斯曾經清楚說明這一點，他說：“自由的人是不被枷鎖束縛、不被囚禁的人，同時，也是不像奴隸那樣，被懲罰所恐嚇的人…不能像老鷹那樣飛翔，或者像鯨魚那樣游泳，并不就是缺乏自由。”

　　從前精神便是上帝，接著變成了人，現在他變成了群眾。

的真實性——即一種理論的邏輯后承的類別——的純邏輯概念來界定。

基于這種變化的觀點，康有為又引《易傳》的話來說明“時義”的重要。他認為自然界有春夏秋冬四季的變化，那么

　　按照印度政府的標準，每天收入不足10個盧比者（約2元人民幣），即處在貧困線以下。走在印度新德里、孟買等各大城市街頭，窮人比比皆是，貧民窟總是讓人難以回避。其實，還有不少人實在太窮，連貧民窟這樣的棲身之地都沒有，只能睡在大街上。以印度孟買為例，窮人的生活成本低得不能再低。因終年天氣不冷，不少人單衣單褲就可將就著過；以大街當床，一些人連一張草席都沒有。

：粗布衣。文繡：N K有花文和刺繡的華麗衣服。

殷士賦聽得眼睛一亮：“當真？”

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