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他在“一個婚姻事件的商榷”中,論及皇帝同其堂姊妹的婚姻是否正當的問題。
釋夢,可以讓我們知道某個夢是什么意思,也可以讓我們知道夢是怎么一回事。除了釋夢的實用價值之外,讓我們知道夢是怎么一鳳事也是它的一大價值。因為人類,是最愛獲得知識的動物,他連幾百萬光年外的星球是怎么一回事都想知道,又怎么會不渴望知道這每天晚上都能見到的夢是怎么一回事呢?
偉大人物在尼采看來像神一樣;在拜倫看來,通常是和他自己在戰斗的泰坦。不過有時候他也描繪出一個和"查拉圖士特拉"不無相似的賢人——"海盜",他在和部下們的交往上,更掌握他們的靈魂用那制人的手段領導卑劣的人心,使之寒栗昏亂。
當一個孩子哭著要這個那個的時候應該怎樣辦,這我已經說過了。我現在只補充一點:自從他能夠用說話的方式索取他想得到的東西以后,如果他還要用哭的方式索取的話,就不論他是為了想更快地得到那個東西,還是為了使別人不敢不給,都應當干脆地加以拒絕。如果他確有需要,不能不講出來,你就要弄清楚他需要的是什么,并且立刻照他的話去做;但是,如果你一看見他流眼淚就給他東西,那就等于是在鼓勵他哭泣,是在教他懷疑你的好意,而且還以為對你硬討比溫和地索取更有效果。如果他不相信你是出于好心,他轉瞬就會變壞;如果他認為你很軟弱。他馬上就會變得頑強;因此,重要的是,凡是你不打算拒絕給他的東西,則一看見他要,就應當馬上給他。不要動不動就加以拒絕,但一表示拒絕之后,就不應當又回頭表示答應。
任何一點皆是宇宙的中心。永恒的路是螺旋形的。"
教會獲得勝利,部分地是因為它幾乎享有教育的獨占權,部分地是因為國王們彼此經常互相作戰;但是除了極少數的例外,主要地卻是因為統治者和人民都深深地相信教會掌握著升天堂的鑰匙的權力。教會可以決定一個國王是否應該永恒地升天堂還是下地獄;教會可以解除臣民們效忠的責任,從而就可以鼓動反叛。此外,教會還代表著足以代替無政府狀態的秩序,因而就獲得了新興的商人階級的支持。尤其在意大利,這最后的一點是有決定意義的。
不過,為了把這個孩子當作一個沒有感覺的人,當作一個機器人來培養,我們應該把他放在什么地方才好呢?把他放在月球上,或者放在一個荒島上嗎?使他同一切的人都隔離嗎?在這個世界上豈不會繼續不斷地看到別人產生欲念的情景和事例嗎?難道從此就不讓他看到他那樣年紀的孩子?不讓他看到他的父母、鄰居、乳母、保姆、仆人和教師(他總不能是一個天使)?
多年來魏斯曼贊成維特根維坦和施利克。我認為我能從他對哲學的熱情中窺見出這
“汩智”
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