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        有幾位著者誤解了或者反對“自然選擇”這一用語。有些人甚至想像自然選擇可以誘發變異,其實它只能保存已經發生的、對生物在其生活條件下有利的那些變異而已。沒有人反對農學家所說的人工選擇的巨大效果;不過在這種情形下,必須先有自然界發生出來的個體差異,然后人類才能依照某種目的而加以選擇。還有一些人反對選擇這一用語,認為它含有這樣的意義:被改變的動物能夠進行有意識的選擇;甚至極力主張植物既然沒有意志作用,自然選擇就不能應用于它們!照字面講,沒有疑問,自然選擇這一用語是不確切的;然而誰曾反對過化學家所說的各種元素有選擇的親和力呢?嚴格地實在不能說一種酸選擇了它愿意化合的那種鹽基。有人說我把自然選擇說成為一種動力或“神力”;然而有誰反對過一位著者說萬有引力控制著行星的運行呢?每一個人都知道這種比喻的言詞包含著什么意義;為了簡單明了起見,這種名詞幾乎是必要的,還有,避免“自然”一字的擬人化是困難的;但我所謂的“自然”只是指許多自然法則的綜合作用及其產物而言,而法則則是我們所確定的各種事物的因果關系。只要稍微熟習一下,這些膚淺的反對論調就會被忘在腦后了。

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        2020-10-07   在英國,由于我們政治歷史上的一些特殊情況,和歐洲多數其他國度相比起來,輿論的束縛雖然或許較重,法律的束縛則是較輕的;在這里,對于使用立法權力或行政權力來直接干涉私人行為這一點,有著相當不小的嫉恨;這種嫉恨與其說是出自對于個人獨立有什么正確的看法,倒不如說更多地是由于人們還存有一種思想習慣,把政府看作代表著與公眾相反的利益的機構。多數人還沒有學會去體認政府的權力就是他們的權力,政府的意見就是他們的意見。一旦他們學到這樣,個人自由就許會遭到來自政府方面的侵犯,一如它已經遭到來自輿論方面的侵犯。但是,就目前論,這里正有著一種相當分量的情緒,隨時都會引起來,去反對任何想要使用法律在人們迄今未曾受慣法律控制的一些事情上面來對個人進行控制的企圖;至于這個事情究竟是否應當在法律控制的合法范圍之內,這種反對情緒則并未怎樣加以審辨;因此這種情緒,整個說來固屬高度健康,但在應用到特定的事例時,也或常常被誤用,正如它也常常有很好的根據一樣。事實上,我們并沒有什么公認的原則,習慣地用來測定政府干涉之當與不當。人們對此的決定都是依據本人的擇取。有些人看到有什么好事要做,或者有什么災禍要救,就情愿唆使政府去擔負這個任務;另一些人則寧愿忍受任何數量的社會災禍,而不愿在人生利害各部類當中加添要聽從政府控制這一項。在一切特定的事件上,人們把自己分別列入這一邊或那一邊。他們在決定時,是依據他們情操上的這種一般方向,或者依據他們對于擬議中要由政府來做的這件特定事情所感到的利弊程度,又或者要看他們怎樣相信政府會或是不會如他們所喜歡的樣子去做;若說他們一貫抱有什么定見,讓為什么事情宜由政府去做,那是非常少有的。在我看來,由于這樣沒有準則或原則,結果是,就現在說,這一邊和那一邊同樣常都錯誤;人們幾乎相等地不是不適當地乞靈于政府的干涉就是不適當地加以譴責。

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