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                  第七章 黑暗時期中的羅馬教皇制

                    那么,總而言之,要是我們承認1795年至1820年的25年間每年遷入人口的平均增長 數為1 人,是大致有把握的;將這個數字運用到人口增長速度最慢的時期,在這個時 期人口增長率如此之慢,以致要23年零7個月人口才能翻一番,由此,我們可以很容易地 計算出,在另外的一年又五個月中,按照同樣的增長率,擁有5862000人的人口所增加的 人數將比每年流入的1 人要大得多。

                    我認為大學中有院系之分是必要的,但其結果是很不幸的。邏輯被人看做是哲學的

                    2.代表你的母親,值得注意的是,你看重夢中你對她的反應,或者她說了些什么。如果這個女人是表現消極情緒,那么你應當放松與你母親間緊密的情感聯系。這是你獨立自我建立的前提。

                    手島佑郎一一例舉了猶太商法的32種智慧。這時,一個遲到的聽眾遞上一張紙條,問什么是猶太商法。

                    但一切吮痰者更使我厭惡;我所知道的在人類中最可厭惡的生物,名為諛佞:他不意欲愛,但愿寄生于愛。

                  “你要愛主和愛你的鄰舍。”

                  見,廣延的量若是可分的,就是矛盾的,所以不能不看做確是不可分的,因此,也就是

                  四象生八卦④。

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                    奧卡姆的維廉是圣托馬斯以后的一個最重要的經院哲學家。關于他的生平我們知道得極不全面。他可能生于公元1290至1300年間;死于4月10日,不是1349年就是1350年,其年份是不確實的。(公元1349年黑死病大為流行,因而他很有可能是死于這個年份。)許多人說他生于蘇黎的奧坎姆,但戴利勒·伯恩斯卻說他生于約克郡的奧坎姆。他先在牛津,然后去到巴黎,他在那里先是當了鄧斯·司各脫的學生,然后更變成他的競爭者。在安貧的問題上,他被卷入弗蘭西斯教團與教皇約翰二十二世之間的爭論。教皇得到該教團總管西塞納人米凱爾的支援;對屬靈派進行迫害。過去有過這樣一種協定,按此凡是捐輸給托缽僧的財產均須由托缽僧轉獻于教皇,教皇準許托缽僧享有財產的實利,而不犯有產罪。這種協定為教皇約翰二十二世所廢止,他主張他們應該承認公開的所有權為合法。該教團中的大多數人在西塞納人米凱爾領導下起來反抗。奧卡姆原先被教皇召往阿維農去答辯有關化體問題所遭到的異端嫌疑,這時他和另外一名重要人士巴都阿人馬西哥利歐附和了西塞納人米凱爾。他們三人一并于公元1328年受到破門處分,并逃出阿維農,托庇于皇帝路易的權威下。路易是兩個帝位爭奪者中的一個;他得到德意志的支持,另一個則得到教皇的支持。教皇把路易開除教籍,于是路易向全教會議控訴了教皇。教皇本人被指控為異端。

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